• 少年中国说课文原文、解释、及作者
  • 发布时间:2019-08-10 21:03 | 作者:六开彩开奖现场直播王中王铁算盘 | 来源: | 浏览:1200 次
  •   王中王心7K高手论坛梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日),字卓如,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中邦之新民、自正在斋主人等,清朝光绪年间广东新会人。近代中邦启发思念家,资产阶层厘革主义政事家、教学家,史学家和文学家,戊戌变法运动魁首之一。1890年赴京会试,不中。后投康有为门下,接收康有为的思念学说并由此走上厘革维新的道道,人称“康梁”。1895年春,梁启超再次赴京会试,并协助康有为动员正在京应考举人联名请愿,是为“公车上书”。1898年,梁启超回京投入变法维新。其间,梁启超体现活动,他的很众政论借助早期的媒体传播起源正在社会上出现影响。变法凋落后,梁启超遁亡日本并洪量先容西方社会政事学说,正在当时的学问分子中影响很大。梁启超涉猎遍及,正在形而上学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等规模,均有修树,生平著作宏富,其《饮冰室合集》凡148卷,计一千余万字。

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      大凡古代中邦,固然有邦度的外面,然而并未具备邦度的式子。或是举动家族的邦度,或是举动酋长的邦度,或是举动封修诸侯的邦度,或是举动一王专横的邦度。虽品种不相通,总而言之,他们关于邦度应具备的体例来说,都是有个中一局限而匮乏另一局限。正如婴儿从胚胎造成儿童,他身体上一两种肢体器官,先起源发育酿成,别的的局限虽已根本具备,但尚未能获得它的用途。因而唐虞尧舜以前为我邦的胚胎期间,殷周之际为我邦的乳哺期间,从孔子而来直至现正在是儿童期间。逐步畅旺,至今才起源将进入儿童以上的少年期间。他的发育滋长之因而如许迟笨的起因,是历代的邦蠹妨碍抑止他朝气的结果。犹如童年众病,反而象衰老的姿态,有的以至猜忌他死期就要到了,而不晓得他全是由于没有齐全滋长没驰名符原本的理由。这不是针对过去说的,而是放眼将来说的。

      玛志尼,是意大利三杰中的首脑。由于邦度的事被判罪,遁窜到其他邦度。于是创立一个会,叫做“少年意大利”。寰宇有志之士,象云涌雾集寻常呼应他。结果终究同一回复旧邦,使意大利成为欧洲一大强邦。意大利,乃是欧洲的第一老迈帝邦。自从罗马帝邦消亡后,寰宇土地附属于教皇,政权却归之于奥地利,这或许是所谓衰老而濒临于死期的邦度了。但出现一个玛志尼,就能使寰宇造成少年意大利,况且咱们中邦确实处正在少年期间呢!堂堂四百众个州的河山,凛冽然有四切切邦民,岂非就不行出现一个象玛志尼如此的人物吗!

      欲言邦之老少,请先言人之老少。暮年人常思既往,少年人常思他日。惟思既往也,故生依恋心;惟思他日也,故生生机心。惟依恋也,故守旧;惟生机也,故进步。惟守旧也,故永旧;惟进步也,故日新。惟思既往也,事事皆其所一经者,故惟知按例;惟思他日也,事事皆其所未经者,故常敢破格。暮年人常众担忧,少年人常好行乐。惟众忧也,故颓废;惟行乐也,故盛气。惟颓废也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭宇宙;惟冒险也,故能制宇宙。暮年人常厌事,少年人常喜事。惟厌事也,故常觉统统事无可为者;惟好事也,故常觉统统事无不行为者。暮年人如斜阳,少年人如朝阳;暮年人如瘠牛,少年人如乳虎;暮年人如僧,少年人如侠;暮年人如字典,少年人如戏文;暮年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒;暮年人如别行星之陨石,少年人如大洋海之珊瑚岛;暮年人如埃及戈壁之金字塔,少年人如西伯利亚之铁道;暮年人如秋后之柳,少年人如春前之草;暮年人如死海之潴为泽,少年人如长江之初起源。此暮年与少年性格差异之简略也。梁启超曰:人固有之,邦亦宜然。

      日自己之称我中邦也,一则曰老迈帝邦,再则曰老迈帝邦。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中邦其果老迈矣乎?梁启超曰:恶,是何言,是何言,吾心目中有一少年中邦正在!

      呜呼,我中邦其果老迈矣乎?立乎今日,以指畴昔,唐虞三代,怎么之郅治;秦皇汉武,怎么之雄杰;汉唐来之文学,怎么之隆盛;康乾间之武功,怎么之赫!史册家所铺叙,词翰家所讴歌,何一非我邦民少年期间良辰美景、赏心乐事之痕迹哉!而今颓然老矣,昨日割五城,昭质割十城;处处雀鼠尽,夜夜鸡犬惊;十八省之土地资产,已为人怀中之肉;四百兆之父兄后辈,已为人注籍之奴。岂所谓老迈嫁作贩子妇者耶?呜呼!凭君莫话当年事,枯瘠韶光不忍看。楚囚相对,岌岌顾影;气息奄奄,朝不虑夕。邦为待死之邦,一邦之民为待死之民,万事付之若何,统统凭人作弄,亦何足怪!

      2014-06-12睁开一切故今日之负担,不正在他人,而全正在少年。少年智则邦智,少年富则邦富,少年强则邦强,少年独立则邦独立,少年自正在则邦自正在,少年进取则邦进取,少年胜于欧洲,则邦胜于欧洲,少年雄于地球,则邦雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘吸张。奇花初胎,矞矞皇皇;干将妇硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄,纵有千古,横有八荒,出道似海,未来方长。美哉我少年中邦,与天不老;壮哉我中邦少年,与邦无疆。

      梁任公说:咱们中邦果真是老迈帝邦吗?这是本日下球上的一大题目。借使是老迈帝邦,那么中邦即是过去的邦度,即地球上正本就有这个邦度,而今逐渐歼灭了,此后的运道或许也差不众速完结了。借使不是老迈帝邦,那么中邦即是将来的邦度,即地球上过去从未展现这个邦度,而今逐渐畅旺起来,此后的前途正未来方长。要念鉴定今日的中邦事老迈?照样少年?则不行不先弄清“邦”字的涵义。所谓邦度,终归是什么呢?那是有土地、有群众、以寓居生息正在这片土地上的群众,管理他们这块土地上的事宜,我方拟定国法而我方用命它;有主权,有顺从,人人是有主权的人,人人又是用命国法的人,借使做到如此,这就可能称之为名符原本的邦度。地球上起源驰名符原本的邦度,只是近百年从此的事。齐全名符原本的,是丁壮的事宜。未能齐全及格而逐渐演进成名符原本的,是少年的事宜。因而我可能用一句话鉴定他们说:欧洲各邦本日是丁壮邦,而咱们中邦本日是少年邦。

      龚自珍诗聚合有一首诗,标题叫《能令公少年行》。我已经相称爱读它,爱好体认它有意的所正在。咱们邦民我方说我方的邦度是老迈的话,那便果真成老迈了;咱们邦民我方清楚我方的邦度是少年,那便真是少年了。西方有句民间谚语说:“有三岁的老翁,有百岁的儿童。”那么,邦度的老与少,又无确定的状态,而实正在是跟着邦民人心的气力改变而增减的。我既看到玛志尼能使他的邦度造成少年邦,我又目击我邦的仕宦士民能使邦度造成老迈帝邦。我为这一点觉得战栗!象如此宏大芳香、风韵优雅环球无双的少年中邦,竟让欧洲和日自己称咱们为老迈帝邦,这是为什么呢?这是由于掌管邦度大权的都是老拙之人。非得吟诵几十年陈腔滥调文,非得写几十年的考卷,非妥善几十年的差使,非得熬几十年的俸给,非得递几十年的名帖,非得唱几十年的喏,非得磕几十年的头,非得请几十年的安,不然肯定不行获得一官,提拔一职。那些正在野中任正副部长以上,外出承担监司以上官职的,一百人当中,个中五官不全的,或许有九十六七人。不是眼瞎即是耳聋,不是手打颤即是脚瘸跛,再不即是半身风瘫,他我方自己的饮食走道、看东西、听音响、言语,尚且不行我方经管,务必由三四个体正在安排扶着他挟着他,才智过日子,象如此而要叫他担负起邦度大事,这与竖起众数木偶而让他们管理宇宙有什么两样呢!何况那些家伙,自从他少年丁壮的时分就本已不晓得亚细亚、欧罗巴是什么地方,汉高祖唐太宗是哪一朝天子,还嫌他愚蠢死板败北没有来到顶点,又肯定要去搓磨他,陶冶他,等他脑髓一经干燥,血管一经梗塞,朝不保夕,与死鬼作邻人之时,然后将我二万里江山,四切切性命,一举而交付正在他手中。真可悲啊!老迈帝邦,确实是老迈啊!而他们那些人,储蓄了我方几十年的陈腔滥调、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、叩头、问好,千辛万苦,千苦万辛,才刚才获得这个红顶花翎的官服,中堂大人的名号,于是使出他全副的精神,用尽他终身的气力,以维持它。就象那乞丐拾到金子一锭,固然霹雷隆的响雷挽回正在他的头顶上,而双手仍紧抱着他装钱的囊袋,其他的事宜就不是他念顾及,不是他念晓得,不是他念听到的了。正在这个时分你告诉他要亡邦了,要瓜分了,他何如会跟从你听这些动静,何如会跟从你坚信这些动静!假使果真亡了,果真被瓜分了,而我本年已七十岁了,八十岁了,但只求这一两年之内,洋人不来,土匪不起,我已速活地过了一世了!借使不得已,就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼,以换取我几个衙门;卖几百万群众举动西崽奴隶,以赎取我一条老命,有什么不行?有什么难办?真是可悲啊!本日所谓的老后、老臣、宿将、老吏,他们修身齐家治邦平宇宙的本领,全都正在这里了。西风一夜催人老,凋尽红颜白非常。让走无常来当医师,携着催命符以祝寿,唉,令人伤痛啊!以用如此的手腕来统治邦度,这哪能不老而将死呢,以至我怕他未到年岁就夭折了。

      梁启超曰:伤哉老迈也。浔阳江头琵琶妇,当明月绕船,枫叶瑟瑟,衾寒于铁,似梦非梦之时,追忆洛阳尘中月下花前之佳趣。西宫南内,鹤发宫娥,一灯如穗,三五对坐,说开元、天宝间遗事,谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人,左对孺人,顾弄童子,忆侯门似海珠履杂之盛事。拿破仑之流于厄蔑,阿剌飞之幽于锡兰,与三两监守吏或过访之好事者,道当年短刀匹马,奔驰中邦,囊括欧洲,血战海楼,一声叱咤,万邦震恐之丰功伟烈,初而拍案,继而抚髀,终而揽镜。呜呼,面皴齿尽,白头盈把,颓然老矣!假使者,舍幽郁除外无苦衷,舍凄惨除外无天下,舍低落除外无日月,舍慨叹除外无音声,舍待死除外无工作。佳人俊杰且然,而况于寻常碌碌者耶!一生亲朋,皆正在墟墓,起居饮食,待命于人,今日且过,遑知异日,本年且过,遑恤来岁。普宇宙颓废短气之事,未有甚于老迈者。于此人也,而抱负以云之本领,回天之事功,挟山超海之意气,能乎不行?

      梁任公说:令人哀痛的老迈啊!浔阳江头琵琶女,正当明月缭绕着空船,枫树叶正在秋风中瑟瑟作响,衾被冷得象铁,正在似梦非梦的隐晦之时,回念当年正在长安茂盛的尘间中对春花赏秋月的夸姣意趣。凉爽的长安太极、兴庆宫内,满头鹤发的宫娥,正在结花如穗的灯下,三三五五相对而坐,辩论开元、天宝年间的旧事,谱当年流行宫内的《霓裳羽衣曲》。正在长安东门外种瓜的召平,对着身边的妻子,戏逗我方的孩子,回想禁卫森厉的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被放逐到厄尔巴岛,阿拉比被软禁正在斯里兰卡,与三两个看守的狱吏,或者前来探问的好事的人,说当年佩着短刀只身骑马奔驰中邦,囊括欧洲大地,浴血奋战正在海港、大楼,一声怒喝,令万邦震恐战栗的丰功伟业,当初夷愉得拍桌子,继而拍大腿感伤,结果持镜自照。真可叹啊,满脸皱纹、牙齿落尽,鹤发正堪一把,已颓然衰老了!象这些人,除了担忧以外没有其余思道,除了凄惨以外没有其他天下;除了朝气蓬勃以外没有其他精神拜托,除了慨叹以外没有其余声息,除了等死以外没有其他事宜。佳人和硬汉俊杰尚且如许,况且平淡经常、无所作为之辈呢?一生的亲戚伙伴,都已入于宅兆;寻常起居饮食,依赖于别人。今日粗制滥造,仓促哪知异日何如?本年粗制滥造,哪里有闲暇去思虑来岁?普天之敕令人愁眉苦脸的事,没有更甚于老迈的了。关于如此的人,而要生机他有上天揽云的本领,挽回乾坤的才华,挟山跨海的意志气势,能照样不行?

      真是可悲啊,咱们中邦果真一经是老迈帝邦了吗?站正在本日以纵览往昔,尧、舜和夏商周三代,是众么夸姣的政事;秦始皇汉武帝,是众么的硬汉俊杰;汉代唐代从此的文学,是众么的兴隆繁华;康熙、乾隆年间的武功,是众么的广大显赫。史册家所铺叙纪录的,文学家所恣意讴歌的,哪相通不是咱们邦民少年期间的良辰美景、赏心乐事的痕迹呢!而今颓然衰老了!昨天割去五座城,来日又割去十座城,处处穷得鼠雀不睹影迹,夜夜扰得鸡犬不得和平。寰宇的土地资产,已成为别人怀中的肥肉;四切切父兄同胞,已成注名于他人户册上的奴隶,这岂非不就象“老迈嫁作贩子妇”的人相通吗?可悲啊,请君莫说当年事,衰老枯瘠的韶华不忍目击!象坐以待毙的楚囚相对,孤独地自顾危急的身影,人命险危,可谓气息奄奄,邦度成为等死的邦度,邦民成为等死的邦民。万事已到了无可若何的情景,统统都听任他人作弄,也没有什么值得怪异的!

      何况咱们中邦的过去,哪里曾展现过所谓的邦度呢?可是仅仅有过朝廷罢了!我黄帝子孙,聚族而居,自立于这个地球上既罕睹千年,然而问一问这个邦度叫什么名称,则竟没驰名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的,都是朝廷的名称罢了。所谓朝廷,乃是一家的私有资产。所谓邦度,乃是群众公有的资产。朝代有朝代的老与少,邦度也有邦度的老与少。朝廷与邦度既是差异的事物,那么不行以朝廷的老少指代邦度老少的意思就很理解了。文王、武王、成王、康王期间,是周朝的少年期间。至幽王、厉王、桓王、赧王期间,即是周朝的暮年期间了。高祖、文帝、景帝、武帝期间,是汉朝的少年期间。至元帝、平帝、桓帝、灵帝期间,即是汉朝的暮年期间了。自汉此后各代,没有一个朝代不具有少年期间和暮年期间的。凡此各类称为一个朝廷老化是可能的,称为一个邦度老化就不行能。一个朝廷衰宿将死,犹如一个体衰宿将死相通,与我所说的中邦有什么闭连呢。那么,咱们中邦,只可是以前尚未展现活着界上,而今才刚才起源萌芽罢了。天下是何等宽敞啊,出道是何等广大啊,何等美啊我的少年中邦!

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      夫古昔之中邦者,虽有邦之名,而未成邦之形也,或为家族之邦,或为酋长之邦,或为诸侯封修之邦,或为一王专横之邦。虽品种纷歧,要之,其于邦度之体质也,有其一部而缺其一部,正如婴儿自胚胎以迄成童,其身体之一二官支,先行长成,别的则整体虽粗具,然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎期间,殷周之际为乳哺期间,由孔子而来至于今为儿童期间,逐步畅旺,而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成因而假使之迟者,则历代之邦蠹有窒其朝气者也。譬犹童年众病,转类老态,或且疑其死期之将至焉,而不知皆由未齐全、未设立也,非过去之谓,而将来之谓也。

      梁启超曰:我中邦其果老迈矣乎?是今日全地球之一大题目也。如其老迈也,则是中邦为过去之邦,即地球上昔本有此邦,而今逐渐灭,异日之运道殆将尽也。如其非老迈也,则是中邦为将来之邦,即地球上昔未现此邦,而今渐畅旺,异日之前途且方长也。欲断今日之中邦为老迈耶,为少年耶?则不行不先明“邦”字之意思。夫邦也者,何物也?有土地,有群众,以居于其土地之群众,而治其所居之土地之事,自制国法而自守之;有主权,有顺从,人人皆主权者,人人皆顺从者。夫如是,斯谓之齐全设立之邦。地球上之有齐全设立之邦也,自百年从此也。齐全设立者,丁壮之事也;未能齐全设立而渐进于齐全设立者,少年之事也。故吾得一言以断之曰:欧洲列邦正在今日为丁壮邦,而我中邦正在今日为少年邦。

      玛志尼者,意大利三杰之魁也,以邦事被罪,遁窜番邦,乃创立一会,名曰“少年意大利”。举邦志士,云涌雾集以应之,卒乃恢复旧物,使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者,欧洲第一之老迈邦也,自罗马亡后,土地隶于教皇,政权归于奥邦,殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼,且能举寰宇而少年之,况我中邦之实为少年期间者耶?堂堂四百余州之河山,凛冽四百余兆之邦民,岂遂无一玛志尼其人者!

      日自己称谓咱们中邦,一称作老迈帝邦,再称照样老迈帝邦。这个称谓,或许是承受照译了欧洲西方人的话。真是实正在可叹啊!咱们中邦果真是老迈帝邦吗?梁任公说:不!这是什么话!这算什么话!正在我心中有一个少年中邦存正在。

      “三十功名尘与土,八千里道云和月。莫轻易白了少年初,空悲切!”此岳武穆《满江红》文句也,作家自六岁时即口受回忆,至今喜诵之不衰。自今以往,弃“哀时客”之名,更自名曰“少年中邦之少年”。

      且我中邦畴昔,岂尝有邦度哉?可是有朝廷耳。我黄帝子孙,聚族而居,立于此地球之上者既数千年,而问其邦之为何名,则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者,则皆朝名耳。朝也者,一家之私产也;邦也者,群众之公产也。朝有朝之老少,邦有邦之老少,朝与邦既异物,则不行以朝之老少而指为邦之老少明矣。文、武、成、康,周朝之少年期间也。幽、厉、桓、赧,则其暮年期间也;高、文、景、武,汉朝之少年期间也,元、平、桓、灵,则其暮年期间也。自余历朝,莫不有之。凡此者,谓为一朝廷之老也则可,谓为一邦之老也则不行。一朝廷之老且死,犹一人之老且死也,于吾所谓中邦者何与焉?然则吾中邦者,前此尚未展现于宇宙,而今乃始萌芽云尔。天下大矣,出道辽矣,美哉,我少年中邦乎!

      梁任公说:变成本日衰老陈腐中邦的,是中邦衰老陈腐人的罪孽。创修将来的少年中邦的,是中邦少年一代的负担。那些衰老陈腐的人有什么可说的,他们与这个宇宙离去的日子不远了,而咱们少年才是新来并将与宇宙结缘。如租赁衡宇的人相通,他们来日就将迁到其余地方去住,而咱们本日禀搬进这间房子寓居。将要迁居别处的人,不珍惜这间房子的窗户,不清扫管理这间房舍的院落走廊,这是俗人常情,又有什么值得怪异的!至于象咱们少年人,前途浩浩宏伟,记忆广大深远。中邦借使成为牛马奴隶,那么烹烧、分割、鞭打的惨酷际遇,唯有咱们少年秉承。中邦借使称霸宇宙,主宰地球,那么发号出令瞻前顾后的高超荣誉,也唯有咱们少年享用;这关于那些朝不保夕将与死鬼做邻人的老拙有什么联系?他们借使漠然周旋这一题目还可能说得过去。咱们借使漠然地周旋这一题目,就说可是去了。若是使寰宇的少年果真成为充满发怒的少年,那么咱们中邦举动将来的邦度,它的进取是不行限量的;若是寰宇的少年也造成衰老陈腐的人,那么咱们中邦就会成为昔时那样的邦度,它的消亡不久就要到来。因而说本日的负担,不正在别人身上,全正在咱们少年身上。少年机智我邦度就机智,少年宽绰我邦度就宽绰,少年壮健我邦度就壮健,少年独立我邦度就独立,少年自正在我邦度就自正在,少年进取我邦度就进取,少年胜过欧洲,我邦度就胜过欧洲,少年称雄于宇宙,我邦度就称雄于宇宙。红日刚才升起,道道充满霞光;黄河从地下冒出来,彭湃奔泻声势赫赫;潜龙从深渊中腾踊而起,它的鳞爪舞动飞扬;小老虎正在山谷吼叫,完全的野兽都畏怯惊惧,雄鹰隼鸟振翅欲飞,风和灰尘高卷飞扬;奇花刚起源孕起蓓蕾,璀璨明丽繁华茂盛;干将剑新磨,闪射出光彩。头顶着上苍,脚踏着大地,从纵的时光看有修长的史册,从横的空间看有广大的领土。出道像海寻常辽阔,将来的日子无穷远长。鲜艳啊我的少年中邦,将与天下共存不老!雄伟啊我的中邦少年,将与祖邦万寿无疆!

      梁启超曰:变成今日之老迈中邦者,则中邦老拙之冤业也;制出他日之少年中邦者,则中邦少年之负担也。彼老拙者何足道,彼与此宇宙道别之日不远矣,而我少年乃新来而与宇宙为缘。如僦屋者然,彼昭质将迁居他方,而我今日始入此室处,将迁居者,不珍惜其窗栊,不洁治其庭庑,俗人恒情,亦何足怪。若我少年者前途浩浩,后顾茫茫,中邦而为牛、为马、为奴、为隶,则烹脔鞭之惨酷,惟我少年当之;中邦如称霸宇内、主盟地球,则指点顾盼之尊荣,惟我少年享之。于彼朝不保夕、与鬼为邻者何与焉?彼而漠然置之,犹可言也;我而漠然置之,不行言也。使举邦之少年而果为少年也,则吾中邦为将来之邦,其进取未可量也;使举邦之少年而亦为老迈也,则吾中邦为过去之邦,其澌亡可翘足而待也。故今日之负担,不正在他人,而全正在我少年。少年智则邦智,少年富则邦富,少年强则邦强,少年独立则邦独立,少年自正在则邦自正在,少年进取则邦进取,少年胜于欧洲,则邦胜于欧洲,少年雄于地球,则邦雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘吸张;奇花初胎,皇皇;干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒;出道似海,未来方长。美哉,我少年中邦,与天不老!壮哉,我中邦少年,与邦无疆!

      龚自珍氏之集有诗一章,题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之,而有味乎其有意之所存。我邦民而自谓其邦之老迈也,斯果老迈矣;我邦民而自知其邦之少年也,斯乃少年矣。西谚有之曰:有三岁之翁,有百岁之童。然则邦之老少,又无定形,而实随邦民之心力认为消父老也。吾睹乎玛志尼之能令邦少年也,吾又睹乎我邦之仕宦士民能令邦老迈也,吾为此惧。夫以如许宏大芳香、翩翩绝世之少年中邦,而使欧西、日自己谓我为老迈者何也?则以握邦权者皆老拙之人也。非哦几十年陈腔滥调,非写几十年白折,非当几十年差,非捱几十年俸,非递几十年手本,非唱几十年诺,非磕几十年初,非请几十年安,则必不行得一官,进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者,百人之中,其五官不备者,殆九十六七人也,非眼盲,则耳聋,非手颤,则足跛,不然半身不遂也。彼其一身饮食、活动、视听、言语,尚且不行自了,须三四人正在安排扶之捉之,乃能过活,于此而乃欲责之以邦事,是何异立众数木偶而使之治宇宙也。且彼辈者,自其少壮之时,既已不知亚细、欧罗为那里地方,汉祖、唐宗是哪朝天子,犹嫌其顽钝败北之未臻其极,又必搓磨之、陶冶之,待其脑髓已涸,血管已塞,朝不保夕,与鬼为邻之时,然后将我二万里江山,四切切性命,一举而畀于其手。呜呼!老迈帝邦,诚哉其老迈也!而彼辈者,积其数十年之陈腔滥调、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、叩头、问好,千辛万苦,千苦万辛,乃始得此红顶花翎之服色,中堂大人之名号,乃出其全副精神,竭其终身气力,以维持之。如彼乞儿,拾金一锭,虽轰雷挽回其顶上,而两手犹紧抱其腰包,他事非所顾也,非所知也,非所闻也。于此而告之以亡邦也,瓜分也,彼乌从而听之?乌从而信之?假使果亡矣,果分矣,而吾本年既七十矣八十矣,但求其一两年内,洋人不来,土匪不起,我已速活过了一世矣。若不得已,则割三头两省之土地奉申贺敬,以换我几个衙门;卖三几百万之群众作仆为奴,以赎我一条老命,有何不行?有何难办?呜呼,今之所谓老后、老臣、宿将、老吏者,其修身、齐家、治邦、平宇宙之本领,皆具于是矣。西风一夜催人老,凋尽红颜白非常。使走无常当医师,携催命符以祝寿。嗟乎痛哉!以此为邦,是安得不老且死,且吾恐其未及岁而殇也。

      要念说邦度的老与少,请让我先来说一说人的老与少。暮年人经常爱好回想过去,少年人则经常爱好思虑他日。因为回想过去,因而出现依恋之心;因为思虑他日,因而出现生机之心。因为依恋,因而守旧;因为生机,因而进步。因为守旧,因而永世陈腐;因为进步,因而日日更新。因为回想过去,完全的事宜都是他一经经过的,因而只晓得照常例管事;因为忖量将来,各类事宜都是他所未经过的,是以经常勇于破格。暮年人经常众担忧,少年人经常爱好行乐。由于众苦恼,因而容易颓废;由于要行乐,因而出现兴隆的动怒。由于颓废,因而怯懦;由于气盛,因而豪壮。由于怯懦,因而只可苟且;由于豪壮,因而勇于冒险。由于苟且复旧,因而肯定使社会走向殒命;由于勇于冒险,因而可能创设宇宙。暮年人经常厌事,少年人经常爱好任事。由于厌于事,因而经常认为宇宙统统事宜都无可举动;由于好任事,因而经常认为宇宙统统事宜都无不行为。暮年人如斜阳残照,少年人如朝旭初阳。暮年人如瘦瘠的老牛,少年人如初生的虎犊。暮年人如坐僧,少年人如飞侠。暮年人如释义的字典,少年人如灵巧的戏文。暮年人如抽了鸦片洋烟,少年人如喝了白兰地烈酒。暮年人如离去行星向暗淡坠落的陨石,少年人如海洋中连续增生的珊瑚岛。暮年人如埃及戈壁中耸立的金字塔,少年人如西伯利亚连续延长的大铁道。暮年人如秋后的柳树,少年人如春前的青草。暮年人如死海已聚水成大泽,少年人如长江涓涓初起源。这些是暮年人与少年人性格差异的大致情形。梁任公说:人当然有这种差异,邦度也应该如许。

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